Hz. Ali (ra.)nin Matematik Dehasi

BIR GÜN HZ. ALININ HUZURUNA IKI KISI GELDI. BIRI ARALARINDAKI ANLASMAZLIGI SÖYLE ANLATTI:
- Oturduk yemegimizi yiyorduk. Ben sofraya bes ekmek koymustum. Bu arkadasiminda üc ekmegi vardi. Yemege baslamak üzere idik, tanimadigimiz bir kisi geldi. Onu soframiza buyur ettik. Geldi , oturdu. Beraberce sekiz ekmegi tükettik. Adam giderken önümüze sekiz dirhem koydu. Bunu arnizda bölüsürsünüz, dedi ve gitti.
Ben sekiz dirhemin besini aldim. Ücünü bu arkadasa verdim kabul etmedi. Dördünü sen almali, dördünü bana vermelisin, dedi.
- Benim bes, senin üc ekmegin vardi, dedim. Yine itiraz etti.
Hz. Ali diger adama döndü. Adam;
- Evet , aynen arkadasin anlattigi gibi, dedi. Hz. Ali,
- Arkadasin sana ikramda bulunmus, bu ikrami kabul etsen iyi olurdu, dedi.
- Ey müminlerin emiri, ben hakkim ne ise onu almak isterim.
- O halde senin hakkin sadece bir dirhemdir. Yedi dirhemde bu arkadasina aittir.
Adam , beklemedigi bir hükümle karsilasmis ve sasirmisti.
- Ama bu nasil olur dedi. Hz. Ali su aciklamayi yapti.
- Siz bu sekiz ekmegin tamamini yediniz. Buna göre her ekmek üce bölünmüs, üc parcadan birini sen, birini bu arkadasin, birinide sofraniza davet ettiginiz adam yemis demektir. Hanginizin daha cok, hanginizin az yedinizi bilmiyorum. Bu durumda sekiz ekmegin her birini üc esit parcaya bölerseniz yirmidört parca olur. Yirmidört parcanin sekizini sen yemis durumdasin. Senin ise üc ekmegin vardi. Her birini üce bölsen dokuz ederdi. Bu dokuzun sekizini sen yemissin , birini misafire ikram etmissin. Bu arkadasin bes ekmegini üce bölünce onbes parca olur. Sekizini kendi yedi ise geri kalan yedisinide o adam yemis olur. Bu durumda misafirin biraktigi sekiz dirhemin biri sana, yedisi arkadasina düsmelidir.
Bu aciklamayi dinleyen adam boynunu büktü,
- Simdi aklim yatti. Evet, benim bir dirhem almam gerekiyor dedi.

Güzel Sözler

Haksizliga bas kaldirmayanlar,onlardan gelecek her götülüge katlanmalidirlar.
Hz. Ali(ra.)
Zulmüyle âbâd olanin ahiri berbâd olur!
Bediüzzaman
Bil ki, sana söz tasiyan, senden de tasir.
Seni sende olmayanla öven kimsenin,
seni sende olmayan seyle kötülemesinden emin olamazsin.
Hasan-i Basrî
Söz ok gibidir. Senden cikti mi, artik sen ona degil,
o sana hâkim olur.
Imam Safii
Bu dünyaya istedigimiz gibi gelmedik,
Bu dünyadan istedigimiz gibi gidemeyiz.
Ömer Hayyam

Necip Fazıl'a Sormuslar

Necip Fazıl'a, "Allah (cc), deveyi iğnenin deliğinden geçirebilir mi?" diye sormuşlar. "Evet geçirir" demiş. Bunun üzerine "deveyi mi küçültür, yoksa iğneyi mi büyültür?" demişler. Necip Fazıl, İlahi kudretin sonsuzluğunu ifade babında, şu cevabı vermiş:
- Ne deveyi küçültür, ne iğneyi büyültür. Gökteki yıldızları senin gözbebeğine sığdırdığı gibi, vızır vızır geçirir.

Yaratilisin Birinci ve En Büyük Gayesi

Hiçbir şey yoktu yalnız O vardı. Ezel ve ebed sultanı olan Allah!

Her güzellik ve kemal sahibi kendi güzelliğini ve kemalini görmek ve göstermek istemesi sırrınca, sonsuz güzelliğin ve kemalin sahibi olan Allah da cemalini ve kemalini görmek ve göstermek istedi ve bu âlemi icat etti.

Her bir mahluku nakış nakış süsledi, cemalinin ve kemalinin her türlü tecellisini bu âlemde gösterdi ve seyretmek vazifesini ve şerefini insana yükledi.

İşte insanın yaratılışının gayesi, hikmeti ve bu âleme gönderiliş vazifesi budur. Cenab-ı Hakk’ı tanımak, Cenab-ı Hakk’ı bilmek ve mahlukatta Cenabı Hakk’ı görmek!

Her mahluk bir kitap, insanın vazifesi o kitaptaki isim ve sıfatları okumak! Her eser bir ayna, insanın vazifesi o aynada Cenab-ı Hakk’ı görmek ve Cenab-ı Hakk’ı bilmek!

Uzungöl

Bir odaya biraz tahta, bir keser ve bir miktar çivi koysak ve onları bin sene baş başa bıraksak, acaba bu müddet zarfında bir masanın oluşması mümkün müdür?

Elbette değil.

Sebebi ise şudur: Masanın sanatkârında bulunması lâzım gelen sıfatların keser, tahta ve çivilerde bulunmamasıdır.

Mesela, masanın ustasının hayat sahibi olması lâzımdır. Zira hayatı olmayanın, bir eseri vücuda getirmesi mümkün değildir. Ölü bir insanın kitap yazdığını şimdiye kadar kimse iddia etmemiştir.

Hem sanatkârın ilim sahibi olması da lâzımdır. Marangozluk ilmini bilemeyen, bir masayı yapamaz. Ayrıca kudret sahibi olması da lâzımdır. Zira sanatkârın hayatı olsa, ilmide bulunsa fakat kuvveti bulunmasa, mesela, felçli olsa, yine masanın var olması mümkün değildir.

Mezkûr sıfatlardan başka, irade sıfatının da sanatkârda bulunması lâzımdır. Çünkü masa yok iken var olmuştur. O halde, onun varlığını yokluğuna tercih eden irade sahibi bir sanatkârın olması zaruridir.

Sözün özü, sanatla yapılmış bir masa, hayat sahibi, ilim sahibi, kudret sahibi ve irade sahibi bir sanatkârın varlığını ispat eder. Bu sıfatları taşımayanın masaya sanatkâr olabilmesi mümkün değildir. Hâlbuki ne tahta, ne keser, ne de çiviler bu sıfatlara sahip değildirler. Öyle ise bin sene değil, milyon sene geçse, dışarıdan bir sanatkâr gelmedikçe bir masanın vücuda gelmesi mümkün değildir.

İşte, kâinattaki her şey böyle harika bir sanat eseridir. Bir sineğin kanadı dahi misalimizdeki masadan daha sanatlıdır. Elbette, bu harika sanat eserlerinin hayatsız, ilimsiz, kudretsiz, iradesiz sebeplerden teşekkülü mümkün değildir.

Hâlbuki maddeperestlerin şu mahlûkata fail olarak gösterdikleri hava, toprak, su ve ateş gibi sebepler bu sıfatlardan yoksundur. O halde kâinat tezgâhında dokunan şu sanatlı eserlerin sanatkârı, nihayetsiz ilim, kudret, irade ve hayat sahibi olan Allah-u Azimüşşandır.

GününHadisi Şerifi

Ebu Abdullah Numan b. Beşir (ra)'den: Demiştir ki:
"Rasulullah (sav) şöyle söylerken işittim:
Helal apaçıktır. Haram da apaçıktır. İkisi arasında şüpheli işler vardır. İnsanlardan
birçoğu onları bilmezler. Kim bu şühelilerden sakınızsa dini ve ırzını korumuş olur.
Kim de şüphelilerin içine dalarsa haramın içine dalar. (Bunun hali) tıpkı koruluğun
etrafında sürü otlatan çoban gibidir ki, sürüsünü korulukta otlatıverir. Dikkat edin
her padişahın bir korusu vardır. Allah'ın korusu da haram kıldıklarıdır. Dikkat edin
cesedin içinde de bir et parçası vardır ki, eğer o iyi olursa bütün ceset iyi olur. Eğer
o bozulursa bütün ceset bozulur. Dikkat edin o kalbdir."
Bu hadisi Buhari ve Müslim rivayet etmiştir.

Yaranozlular Foto Albüm

Yaranozlular Foto Albüm

Yaranoz Foto Albüm

Yaranoz Foto Albüm

Ramazan Bayrami

Cabir ibni Abdullah Radiyallâhu Anh Resulullah Sallallâhu Aleyhi Vesellemin bayram namazını şöyle anlatıyor:

“Bayram günü Resulullah Sallallâhu Aleyhi Vesellemle birlikte namazda hazır bulundum. Hutbe okumadan önce, ezan okumadan ve kamet getirmeden namaza başladı. Sonra Bilal’e dayanarak ayakta iken Allah’a karşı takva üzere bulunulmasını tavsiye etti. Allah’a itaate teşvik ederek halka vaaz ve nasihatte bulundu. Sonra yürüdü, kadınların bulunduğu tarafa gelince onlara vaaz ve nasihatt etti.” (Müslim, Salâtü’l-İydeyn: 4)

Kadir Gecesi

Kadir Gecesinin kadrini bilenler herbir geceyi Kadir gecesi olabilir diye değerlendirirken, onun kadrinin idrak etmeyenler ise herbir geceyi Kadir gecesi olmayabilir diye ihyadan içtinap ediyor. Bu iki yaklaşım da Kadir Gecesinin bir imtihan eseri olarak saklı tutulmasının sırrını işaret ediyor.